Redacción AP
El rol de Latinoamérica en la producción de combustibles fósiles es fundamental para comprender la situación que atraviesa la región en términos eco sociales. Esto no solo se debe a que contribuya de manera directa a la crisis climática, sino que también incide en otras problemáticas como la criminalización de los defensores de la naturaleza o la minimización de los impactos reales en los territorios en términos ecológicos y sociales, expresó Eduardo Gudynas, investigador del Centro Latino Americano de Ecología Social en Uruguay.
Durante su participación en la tercera sesión del seminario virtual “Justicia Climática para un Futuro Sostenible en América Latina” el investigador abordó la relación entre derechos y violencias, y resaltó que “no hay ninguna práctica extractiva que esté libre de la salvaguarda de derechos o de ejercer algún tipo de violencia”.
Durante la jornada virtual, organizada por la Red Latinoamericana por Justicia Económica y Social – Latindadd, Gudynas precisó que la violencia debe concebirse como un gradiente, cuyo primer escalafón sería la inaccesibilidad a información para la ciudadanía sobre el impacto real de los procesos extractivos y en último lugar el asesinato de líderes y defensores sociales. Destacó la realidad de Colombia y Brasil, a partir de esta relación directa entre distintas violencia y derechos en el marco de procesos extractivistas.
Gudynas define el concepto extrahección, el cual designa los “casos particulares de extractivismos violentos que impiden la salvaguarda de los Derechos Humanos”. Esta noción permite caracterizar las prácticas extractivas en términos violentos, por lo que es especialmente útil para los discursos en defensa de los derechos sociales y ambientales.
Abandono estatal y pactos sociales
Por su parte, Ketty Marcelo, parte del Consejo Directivo de la Central de Comunidades Nativas de la Cepa Central, y Genith Quitíaquez, gobernadora indígena de la comunidad de los Pastos (Colombia), señalaron que el olvido de ciertos territorios de la región latinoamericana por parte de los Estados frente a la crisis climática ha obligado a sus comunidades a reforzar sus propias estrategias de resistencia y cuidado de la vida.
Este contexto, además, se ha visto agravado a raíz de la pandemia de la COVID-19. Marcelo ha insistido en que la cosmovisión indígena concibe a los seres humanos y al medioambiente como parte de un todo, de manera que los Derechos de la Naturaleza no se consideran una extensión de los Derechos Humanos: “pensar en justicia climática es pensar en nuestras vidas”.
Patricia Orozco 
Tamara Morales Orozco 
Cristhian Alvarenga 